本书利用出土的多方墓志等新资料，结合敦煌、吐鲁番等地发现的唐宋时期史乘记载和具体实物，充分利用敦煌出土的各类文书，对唐宋时期回鹘的历史进行全面考察，涵盖的内容主要包括10世纪以前的回鹘先民、漠北回鹘、西迁回鹘的具体史实及其与周边政权的交往，以及回鹘文文献、佛教状况、文学成就、摩尼教的传播、回鹘文化等问题。
样章试读
目录
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“研究院学术文库”总序樊锦诗
序：在民族史研究中坚守中华民族共同体理念牛汝极
绪论1
第一章 敦煌文献中的回鹘名称考8
第一节 “猃狁”之于“回鹘”8
第二节 “匈奴”“凶奴”“突厥”之于“回鹘”13
第三节 敦煌文献中回鹘的其他代称15
第二章 铁勒浑部及其在内亚腹地的游移18
第一节 族源、名称及原居地18
第二节 浑部的南迁22
第三节 浑部在河西的活动26
第四节 回鹘汗国崩溃后漠北浑部的去向28
本章小结30
第三章 敦煌文献所见“破残回鹘”及相关问题31
第一节 回鹘诸部在敦煌及周边的早期活动31
第二节 P.3451《张淮深变文》校录36
第三节 P.3451《张淮深变文》所见“破残回鹘”来源诸说评议40
第四节 “破残回鹘”来源之我见42
本章小结45
第四章 曹议金回鹘夫人天公主生平再考47
第一节 关于和亲时间47
第二节 天公主称号50
第三节 天公主卒年考辨52
第四节 甘州回鹘天公主的政治影响力55
本章小结60
第五章 高昌回鹘王国的棉织业61
第一节 问题的提出61
第二节 高昌回鹘之纺织原料生产61
第三节 高昌回鹘之棉织业66
本章小结72
第六章 高昌回鹘之葡萄种植与葡萄酒酿制73
第一节 吐鲁番葡萄种植的自然条件与发展历史73
第二节 高昌回鹘时期之葡萄种植77
第三节 高昌回鹘时期之葡萄酒生产81
本章小结88
第七章 高昌回鹘王国之金属加工业89
第一节 高昌回鹘的镔铁及金属武器89
第二节 高昌回鹘的生活用金属制品90
第三节 高昌回鹘的军事用金属制品94
本章小结95
第八章 回鹘文xj222—0661.9所见高昌回鹘史事97
第一节 回鹘文文书xj222—0661.9基本内容及学界的研究97
第二节 文书所见怛逻斯地望考实101
第三节 契丹属部六姓鞑靼叛投高昌回鹘考106
第四节 文书所示事件的时间与性质110
第九章 回鹘木杵铭文所见“倭赤”与高昌回鹘西部疆域114
第一节 吐鲁番回鹘文木杵铭文中的U*（倭赤）114
第二节 倭赤与高昌回鹘初期的西部疆界119
第三节 U*（倭赤）入回鹘及其对周边诸部的影响124
本章小结129
第十章 宋元时期回鹘—畏兀尔农奴制的形成与发展130
第一节 唐宋时期回鹘—畏兀尔农奴制度的萌芽与初步形成130
第二节 蒙古统治对畏兀儿社会的影响132
第三节 农奴制在元代的发展135
第十一章 西安新出《唐故回鹘白夫人墓志》疏证139
第一节 白夫人为突厥毗伽可汗曾孙说140
第二节 白夫人所嫁为牟羽可汗说145
第三节 白氏夫人与长安146
本章小结148
第十二章 唐与回鹘绢马互市实质解诂149
第一节 唐与回鹘的绢马互市及其特点149
第二节 唐与回鹘绢马互市之非贸易因素152
第三节 唐与回鹘绢马互市的实质在于羁縻155
第四节 回鹘所获巨量绢匹的去向159
本章小结166
第十三章 敦煌文献所见沙州与周边回鹘的商品贸易167
第一节 契约文书对沙州与周边回鹘政权贸易的记载167
第二节 西州回鹘向沙州输出之商品171
第三节 伊州回鹘向沙州输出之商品175
第四节 甘州回鹘对沙州之输出商品176
本章小结180
第十四章 曹议金奉天靖难讨回鹘考181
第一节 张曹归义军之易代181
第二节 四首《望江南》所见曹议金之“奉天靖难”182
第三节 其他文献所见曹议金的“奉天靖难”187
本章小结190
第十五章 843年—唐与回鹘关系的转折点191
第一节 840—843年唐朝主要边患的解除191
第二节 843年唐朝对回鹘政策的转折192
第三节 843年会昌灭法与回鹘摩尼教之关联194
本章小结198
第十六章 高昌回鹘取伊州及与沙州归义军政权之关系199
第一节 归义军取伊州时的形势及其与纳职回鹘之关系199
第二节 高昌回鹘取伊州诸说献疑204
第三节 高昌回鹘取伊州之对手为纳职回鹘而非沙州归义军说207
第十七章 喀喇汗王朝对高昌回鹘西部疆域的蚕食212
第一节 波斯与回鹘史料所见10世纪时回鹘西部形势212
第二节 喀喇汗王朝东扩的历史脉络215
第三节 喀喇汗王朝对天山北麓回鹘疆域的蚕食217
第四节 喀喇汗王朝对龟兹地区的蚕食222
第五节 龟兹在喀喇汗王朝治下之情状225
第六节 喀喇汗王朝对焉耆地区的蚕食229
本章小结231
第十八章 回鹘社会文化发展逆演进现象考析232
第一节 问题的提出232
第二节 漠北回鹘是纯粹的游牧民吗？233
第三节 西域回鹘之社会逆演进238
本章小结241
第十九章 儒家孝道思想在回鹘中的流播与影响243
第一节 唐代回鹘孝道思想之滥觞243
第二节 西迁回鹘孝道观之继兴246
第三节 元代内迁畏兀儿孝道思想的成熟与影响251
本章小结256
第二十章 敦煌回鹘语头韵诗及其格律特征257
第一节 敦煌回鹘头韵诗之格律及其来源257
第二节 回鹘民间文学作品中的头韵现象260
第三节 回鹘佛教文学作品与佛事文献中的头韵262
第四节 回鹘佛典翻译之头韵追求265
第五节 回鹘头韵作品格律的基本特点268
本章小结270
第二十一章 回鹘头韵诗与北方阿尔泰语系民族文化271
第一节 处于对立面的民族关系产生的文化影响271
第二节 民族融合过程中产生的文化影响277
第三节 无押头韵特征的阿尔泰语系各族285
本章小结286
第二十二章 回鹘文摩尼教诗歌及其审美特征287
第一节 摩尼教的传播及对回鹘文化的影响287
第二节 回鹘文摩尼诗及其头韵288
第三节 回鹘文摩尼教诗歌的审美特征292
本章小结296
第二十三章 回鹘摩尼教影响蒙古民间文学之一例297
第一节 回鹘文三王子的故事中的“群魔争宝”母题297
第二节 “群魔争宝”故事在世界各地的流传和演化299
第三节 “群魔争宝”故事在蒙古族中的流传及其异同301
第四节 伊朗语、回鹘语、蒙古语民间故事母题组合比较304
第五节 蒙古文本故事所见“光明树”形象分析306
本章小结310
第二十四章 河西回鹘文殊信仰考论312
第一节 回鹘文题记所见古代裕固族文殊信仰312
第二节 回鹘文题记中的“五台”与“文殊山”317
第三节 作为文殊菩萨道场的酒泉文殊山320
本章小结323
第二十五章 唐代开教福建摩尼僧呼禄法师族出回鹘新证324
第一节 “呼禄”为“呼嚧唤”说再议324
第二节 从福清本《普度科仪》看“呼禄”之名与义325
第三节 “李摩呼禄”与摩尼教无关328
第四节 由福清本《普度科仪》观见“呼禄法师”之地位330
本章小结332
第二十六章 回鹘文《五台山赞》及相关问题考释333
第一节 回鹘文《五台山赞》译释333
第二节 回鹘之五台山崇拜337
第三节 回鹘文殊信仰的流行340
本章小结343
第二十七章 五件回鹘文《阿含经》写本残片及跋文译释344
第一节 概说344
第二节 文献转写与翻译347
第三节 文献注释352
第二十八章 新世纪初欧洲学术界对回鹘文佛教文献的研究355
第一节 德国的研究状况355
第二节 欧洲其他国家的研究近况362
本章小结364
参考文献366
后记404
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